三传的起法，首提宗门九课。
宗门九课是大六壬所有课体的一种浓缩，是大六壬课式最根本的格局。在宗门九课的基础上，古人还将大六壬格局分为六十四课，主要是为了从各个角度详细展示大六壬的所有变化。
因为大六壬的构成和变化比较复杂，涉及到阴阳、五行、节候、五星、旺衰，神煞等等，因此古人为了将之系统化，就通过六十四课的模式详尽解说大六壬的课体格局变化，并同时指明大六壬与周易之间有着千丝万缕的关系。
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宗门九课为众课之门户，是起课必学的基础知识。
它不仅关系到起三传，也关系到课体格局的总体分析。宗门九课总共分为克贼法(又称贼克法)、比用法、涉害法、遥克法、昂星法、别责法、八专法、伏吟法、返吟法等九课，其核心主要围绕克与阴阳展开，因为事物在矛盾中发展，因此起三传首先要将克从课中提炼出来，其次以干支阴阳为依据，将三传逐步引发出来。
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十干寄宫:天干向地支的转换甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申土，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。大六壬是以地支来演课，所以把天干寄在地支里，因为天地盘中并无天干，起四课时未免要以地支代替天干，故引入十干寄宫这一概念。甲干寄在寅、乙寄在辰、丙、戊寄在巳、丁、己寄在未、庚寄在申、辛寄在戌、壬寄在亥、癸寄在丑，不用子午卯酉。一:克贼法什么是克和贼？下克上称之为贼，上克下称之为克。贼和克都是克的一种体现，古人为了区别之，将其分别定名为贼与克，因此叫克贼法，也称贼克法。之所以定名贼克法，是因为其取三传时，首先看四课有无下克上，因此定名为贼克法；之所以定名为克贼法，是因为古人认为上克下为顺，下克上为逆，根据顺逆尊卑的顺序定为克贼法，其内容则一致。在大六壬的所有起课模式中，首先重视的就是克，根据阴阳上下顺序定位为贼与克，根据五行关系定位为刑、冲、克等法则，因为事物是由矛盾产生的，而克是矛盾的体现，因此克是事物发展的起点，是万物的根源。歌决起法如《六壬视斯》所云:取课先从下克呼，若无下克上为初。初中本位明中次，中上因加是未居。根据歌诀，立三传中的初传时，首先要看四课中有无下克上，若四课中天下克上，再看四课中有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。图片
初传之上名中次，中上加临是末居。天传既定天盘将，此是入式法笫一。三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成，事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势。事物在发展过程中的吉凶状况是由三传的好坏确定的。大六壬的关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，它是以克取传，克就是否定，就是对立和斗争。三传一共有三个爻，它又是一个八卦。所谓八卦定位，三传正说明事物所处的地位和周围时空关系。三传即课式中的初传(又名发用)、中传和末传，这是占断事情吉凶成败的重要凭据。三传的选取是根据四课中的上下克贼和地支的刑冲克害而成。四课中的五行上克下叫克，下克上叫贼。大六壬课中的地盘之神克天盘之神叫贼，天盘之神克地盘之神，称为克，称呼非常明确。贼克法是三传的第一种方法。取四课，四课中有一个下贼上者，取为初传，即使课中有两三课为上克下，亦不予讨论。如果课中无下贼上，方取上克下为初传。凡取克贼为用者，不论上克下贼，都是取上一字，不用下一个字，初传之上神作为中传，中传之上神作为末传。四课中有一下贼上，名为重审课，又名始入课；四课中没有下贼上，而有一上克下者，名为元首课。本首歌决有三层含义:一、假如四课中有一课下贱上，就先以受克之神为初传。再取地盘初传之位上所居之神为中传，取地盘中传之位上神作为末传，这种课名叫做始入。二、假如四课中没有下贼上者，还有上克下者，则不管其上克下，仍以下贼上者为初传，中末传的取法与始入同，这种课名叫做重审。三、假如四课中没有一课下贼上，只有一课上克下者，则取上克下者为初传，中末传的取法与始入同，这种课名叫做元首。要了解三传发用，首先要知道五行的生冲克害等基本知识，才能详述三传的取法。知道了五行生克冲合等关系，就不难理解三传的取法。图片
课例:重审课如四月小满后，丙戌日巳时，申将占。月将申加地盘巳上，起天盘。丙干寄巳，巳上乘申，第一课为申丙，下神丙火，贼上神申金；二课亥申，三课丑戌，四课辰丑，俱无克，即以第一课申为用。将初传申字写在四课之上；地盘申上乘亥，将亥字写在申字之下，为中传；亥上乘寅，将寅字写在亥字之下，为末传，名重审课。由于只有一下贼上，并无上克下，故又叫做始入课。所谓重审，凡事宜谨。此课有地象，如臣谏君，不敢直谏，再三详审而行，为发难之端。图片
课例:元首课例如四月小满后，丁丑日子时，申将占。丁干寄未，子上乘申，第一课卯丁，第二课亥卯，第三课酉丑，第四课巳酉，四课俱无下贼上，只有第四课巳火克酉金，那么则以第四课酉上巳作为初传，将初传巳字号在四课之上；地盘巳上乘丑，将丑字写在巳字之下，为中传；丑上乘酉，将酉字写在丑字之下，为末传。因只有一上克下，并无下贼上，叫做元首课。其象类天，如君驭臣，名正言顺，为九宗之元，六十四课之首。图片
双圈表示天盘空亡，点圈表示地盘空亡。统观四课，没有下贼上，只有第二课上克下，因此取笫二课上神卯木为初传，卯上神寅为中传，寅上神丑为末传，此为元首课。此课为占断失物之课例，该时辰内，占者发现一本六壬书不见了，当时怀疑书是丟在超市或丢在别人家里，因此起出此课，课体一出，顿时舒心，断书未丟，判断书在卧室内正东偏南一点的包内，断完课，果然找到。此课为元首课，我为主，书为客，表示书还在我的范围内，发用上起下，表示书在室内较低的位置。欺次发用天将为朱雀，朱雀就是书的类神，临日阴，表示书在身边室内，卯加日墓表示书在室内的容器内，三传连茹，初传卯为正东方，初建为乙卯，木旺必然为东，卯为六数(取数法门:丁壬卯酉六)，正好东方摆了六个包与箱子，正东方是一个黑耐克包，占者打开包，一下就找到了书。此课只所以当时就能找到，是因为三传拱日上之辰墓，本命上神巳火，行走上神午火为第四课，三传通过本命中转，卯辰巳午直达行年，而三传明暗木鬼均空亡，不能克日，因此必定非遗失。凡是断失物，初传为核心，如果同时物品类神出现在初传上，则其象必现。此课分析使用了上下、内外、干支、阴阳、三传、四课、应期、数字、遁干、行年、类神，这些判断的理论体系，会在下文逐一描述，解释全面的大六壬核心断法。二:比用法:取比者为用诀日:下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若又俱比俱不比，立法别有涉害陈。图片
比用法是指四课中有两三个下贼上，则就相克之中，取与日干阴阳相比和者为初传，或有两三个上克下，亦就相克之中，取与日干阴阳相比和者为初传，如甲阳日，用子寅等阳支，乙阴日，用丑卯等阴支，中传与末传的取法则与贼克法相同。图片
比用也称知一，《观月经》曰:二下贼上为比用，二上克下为知一。说法更为精确；四课中有两课，三课甚至四课下贼上，或有两课、三课甚至四课上克下者，则取与日干相比者发为初传。要注意的是，这里的相比并非推八字中的比肩，即金与金相比，木与木相比。而是阴阳相比，即子寅辰午申戌为阳，甲丙戊庚壬为阳，丑亥未巳酉卯为阴，乙丁己辛癸也是阴。如日干甲为阳干，则取子寅等阳支为比。若日干是乙则为阴，则取亥卯等阴支为相比。中传和末传的取法不变。课例:比用课七月处暑后演课，应用巳将，戊寅日子时，即以地盘子上起巳将。戊寅日，戊课寄巳，巳上乘戊。第一课戌戊不克；第二课卯戌，卯木克戌土，上克下不论；第三课未寅，寅木克末土，属阴；第四课子未，未土克子水。两下贼上，子属阳，戊为阳日，以阳为比，则以子之阳水为用，而不取未之阴土，即取子为初传；地盘子上乘巳，将巳字写于子字之下为中转；巳上乘戌，写戌字于巳字之下为末传。由于二下贼上，因此叫比用课。课例:知一课八月秋分后演课，应用辰将，壬辰日时，即以地盘巳上起辰将，壬辰日，壬课寄亥，亥上乘戌。四课无下贼上，只有上克下。第一课戌壬，戌土克壬水；第三课卯辰，卯木克辰土。因为壬水属阳干，故取阳土戌为初传发用，而不取用卯之阴木，即取戌为初转；地盘戌上乘酉，写酉字于戌字之下为中传；酉上乘申，写申字于酉字之下为末传。由于二上克下，故名知一课。另外，如四课中有二上克下，又有一下贼上，应取下贼上作重审课论。如有二上克下，又有二下贼上，则取下贼上相比者为用，也叫知一课。三:涉害法:取涉害深者为用涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。如果四课中有两课、三课甚至四课都是下贼上，或者四课中有两课、三课甚至四课都是上克下，而且这两课、三课甚至四课都和日干比或都和日干不比时(日干为阳，上神都是阳；或日干是阴，上神都是阴者为俱比。日干是阳，上神都是阴；或日干是阴，上神都是阳者为俱不比)，则以比较涉害轻重的方法取初传。即从这个字所在的天盘开始，一直数到克处即是害。整个过程又叫涉归本家。然后看其轻重经过之处共有几重克，把所有上神受克之处比较后，以受克多的地支发用为初传。如四课中第一课是乙申，第二课是申子，第三课是未卯，第四课是亥未。第三、四两课都是下贼上且与日俱比，那么只好以涉害深浅取用。第三课未卯，未居卯木上为一重克，辰中寄着乙木，为二重克，巳中丙戊无克，午火无克，本家未上均无克，这样涉归本家得二重克。再看亥未，亥居未上，中有己未二土克水，连得两重克，申中庚金无克，酉金无克，戌土克亥，又一重克，至亥本家无克，这样，涉归本家是得三重克。两相比较，亥水比未土多受一重克，故取亥水水用为初传。如果涉害浅深相等，则取地盘上当四孟(寅、申、巳、亥)为初传，叫做见机。如果无当四孟者，则取地盘上当四仲(子、午、卯、酉)为初传，叫做察微。如又阴日取支上神为发用，其中，末亦同上法，叫做缀瑕格。图片
课例:涉害课正月雨水后，甲辰日卯时，亥将占。第一课戌甲，甲木克戌土，是下贼上，戌到本位，共有八位，涉卯木为一重害，涉辰寄宫乙木，为二重害，连同甲木寅木，共为四重害，因甲木寄宫在寅，所以以两重害论。第三课子辰，辰土克子水，也是下贼上，子到本位，也有八位，涉辰土为一重害，这辰字作土看，也可谓乙木寄宫，涉巳寄宫戊土，为二重害，涉未土为三重害，连同未寄的己土，为四重害(因为己土寄宫在未)，涉戌土为五重害。两相比较，后者又多一重害，为涉害较深者，故取子为初传，地盘子上乘申，写申字于子字之下为中传，申上乘辰，写辰字于申字之下为末传，名为涉害课。课例:见机格正月丙子日辰时，亥将。一课子丙，二课未子，三课未子，四课寅未，为四课上克下，而二三两课相重，称为不备。未为阴支，与阳干两不比，取子寅二神，与日比者论，子由巳上历归本位，经丙、巳、午、丁四重克，寅由未上历归本位，亦经未、己、戌、丑四重克，是涉害浅深相等，寅加未乃季上不取，应当取子加巳孟上神为初传，中末传与元首课相同，叫做见机。图片
课例:察微格四月庚午日，申将辰时，一课子辰，二课辰子，三课戌午，四课寅戌，此四课中，辰土克子水，寅木克戌土，是二上克下，都是阳神，都与日干相比，以辰由子上涉归本位，经子丑中癸二重克，以寅由戌上涉归本位，也经戌丑二重克，涉害相等，辰寅二神，都未临孟，应当取辰加子，仲上神为初传，中末与元首课相同，叫做察微。图片
课例:缀瑕格正月戊辰日亥将辰时，一课子戊，二课未子，三课亥辰，四课午亥，三下绒上，而亥与日干戊不比，因此不取，子午二神，与日干戊相比，而历归本家，又都经四重克，子加巳，午加亥，又都为孟上神，是涉害孟神皆相等，戊为阳日，则取干上先见之子为初传，中末与元首课相同。叫做缀瑕，也叫复等。古人云:深中取先，高中取捷。主占事艰难，首尾牵连，唯才德服众者吉。涉害法自古以来争议很多，有的不分格，只按照涉害层次多少而定，如果相等或不比则阳取日上神为用，阴日取辰上神为用。九宗门之法已描述了贼克、比用、涉害三课，其它六课后分两篇续论。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。
